پیشینه باغ ارم بر اساس شواهد تاریخی به دوره سلجوقیان (۵۷۳_۴۱۶هجری شمسی)برمی گردد و دیرینگی آن به حدود ۹۰۰ سال پیش می رسد.حافظ شاعر بزرگ شیراز نیز در اشعار خود به باغ ارم اشاره دارد.این باغ از زمان آغاز تا اواخر دوران زندیه (۱۱۷۳_۱۱۲۷هجری شمسی) در اختیار پادشاهان و با حکام محلی بوده است.پس از زندیه سران ایل قشقایی این باغ را مقر ایل خود ساختند و یکی از خان های این طایفه به نام جانی خان و پسرش عمارتی در آن ساختند.در دوره سلطنت ناصرالدین شاه قاجار (۱۲۷۶_۱۲۲۶ هجری شمسی) حاج نصیر الملک از بزرگان شیراز این باغ را از سران قشقایی خرید و ساختمان زیبای کنونی را در آن بنا کرد.این باغ پس از بارها دست به دست شدن سرانجام در سال ۱۳۴۲ هجری شمسی به دانشگاه شیراز واگذار گردید.از سال ۱۳۵۹ هجری شمسی این باغ به همت دانشگاه شیراز به یک باغ گیاه شناسی تبدیل شد و در تلاش برای جمع آوری و استقرار گونه های متنوع گیاهی آغاز گردید.در سال ۱۳۸۷ با تبدیل باغ به مرکز تحقیقاتی موافقت به عمل آمد و پژوهش های علمی کاربردی در زمینه گیاه شناسی: علوم باغبانی،گیاه پزشکی و سایر علوم مرتبط آغار گردید.در سال ۱۳۹۰ این باغ به عنوان نمونه سمبلیک هنر باغ سازی ایران به ثبت جهانی رسید.موقعیت ویژه ی باغ گیاه شناسی ارم،شرایط را برای نگه داری طیف گسترده ای از گیاهان فراهم کرده است.بیش از ۴۵۰ گونه گیاهی در باغ مورد شناسایی قرار گرفته است و به وسیله تابلو شناسایی معروف شده اند.با توجه به قدمت باغ،بیشتر مساحت آن به درختان میوه دار از قبیل انار،نارنج،خرمالو،زیتون و گردو اختصاص یافته است.در بخش های بوتانیک و باغ صخره ای گیاهان با تنوع بسیار کاشته شده اند.درختان ۲۰۰ ساله سروناز این باغ توجه بازدید کنندگان را جلب میکند و شهرت جهانی دارد.در گلستان رز، بیش از ۳۰۰ رقم از انواع گل های رز در اردیبهشت ماه جلوه گری می کند. عمارت قدیمی که در غرب باغ قرار دارد و رو به شرق است،نمونه نسبتا کاملی از ساختمان های اواسط دوران قاجاریه است که از لحاظ معماری،نقاشی،حجاری، کاشی کاری و گچ بری شاهکار صنعت و هنر آن دوره به شمار می رود.این ساختمان در دوره پادشاهی ناصرالدین شاه بنا گردیده و در ساخت آن از اسلوب معماری زندیه و صفویه استفاده شده است.این بنا به دستور حسن علی خان حاج نصیر الملک شیرازی با خراب کردن عمارت پیشین به جای آن بنا گردیده است. ساختمان سه طبقه دارد،بام آن شیروانی است و در جلوی ایوانی دو ستون با سقف مسطح قرار دارد.این توضیحات را می توانید روی تابلوی زیبایی در ورودی باغ ارم مشاهده کنید.
برخی از درختان واقع در باغ ارم شیراز:
کافه باغ ارم:
کافه ارم در باغ ارم شیراز ، در مجاورت عمارت اصلی باغ با یک ورودی دالان مانند و در ابتدای ورودی باغ قرار گرفته و بعد از عبور از دالان وارد یک حیاط می شویم که با چهار سکو و نیمکتهای چوبی در کناره دیوارها دکور شده و درختان حیاط فضا رو تلطیف کرده است،برای سفارش باید به سالنی که انتهای باغ قرار دارد برویم و از صندوق فیش تهیه کنیم و سفارشمان را تحویل بگیریم، من فالوده را در آن هوای دلچسب انتخاب کردم.قیمت ها مناسب بود، طعم فالوده شیرازی در چنین باغ زیبایی لذت عجیبی دارد که پیشنهاد میکنم حتما آن را امتحان کنید
فضای کافه باغ ارم:
سروناز :
جالبترین قسمت باغ،خیابانی است که از شرق به غرب در وسط باغ است و در دو طرف آن درختان سرو کاشته‌اند که قدمت ۲۰۰ ساله دارند و زیبایی خاصی را داراست. در میان درختان سرو این خیابان، سرو بلند قامتی است که از دور جلب توجه میکند و به علت بلند بودن آن آن را سروناز می‌خوانند. این سروها در سایر باغ‌های شیراز دیده نمی‌شود. صحن باغ را درختان زینتی و سرو و نارنج و انواع گل‌های تزئینی تزئین کرده است.
کاشی کاری ها:
کاشی کاری های ایوان مرکزی و اطراف باغ هم از منحصربفردترین کاشی کاری‌های دوره قاجاریه محسوب میشود که نمونه آن در سایر بناهای دوره قاجاریه دیده نمی‌شود. چه در ساختمان دیوانخانه قوام الملکی یا اندرون زینت الملکی یا سایر بناهای دوره قاجاریه مثل کتیبه کاشی کاری پیشانی ایوان ساختمان باغ ارم دیده نمی‌شود و به همین جهت آن را باید از نمونه‌های منحصربه فرد دانست.
پیشنهاد میکنم که حتما از این باغ زیبا در ماه اردیبهشت دیدن کنید چرا که در این ماه گل های بسیار زیبایی از جمله رز های رنگارنگ ، محمدی و دیده می شود. اما حال و هوای این باغ در فصل پاییز نیز وصف نشدنی است. ترکیب رنگ های سبز و زرد و نارنجی برگ درختان زیبایی این باغ را دو چندان می کند. هر فصل زیبایی منحصر به فرد خودش را داراست و باغ ارم در هر فصل زیبایی متفاوتی دارد.
نمایی از پاییز باغ ارم:
امیدوارم تونسته باشم اطلاعات اندکی رو راجع به باغ ارمِ شهر زیبامون شیراز رو در اختیارتون گذاشته باشماگر به شیراز سفر کردید حتما از این باغ بزرگ و تاریخی دیدن کنید که خالی از لطف نیست.مطمئنم یکی از بهترین خاطرات عمرتون میشه.
شاد باشید
مفهوم دولت الکترونیک به استفاده از دستگاه های ارتباطی الکترونیکی،رایانه ها و اینترنت به منظور ارائه خدمات عمومی به شهروندان و دیگر افراد حاضر در یک کشور یا یک منطقه اشاره دارد.در واقع خدماتی که دولت الکترونیک ارائه می دهد، اَشکال مختلفی به خود می گیرد از جمله تعاملات دیجیتالی بین شهروندان و دولت ، تعاملات دیجیتالی بین یک دولت با دیگر سازمان های دولتی ، تعاملات دیجیتالی بین دولت و شهروندان ، تعاملات دیجیتالی بین دولت و کارمندان و نهایتاً تعاملات دیجیتالی بین دولت و کسب و کار ها.اگر دولت الکترونیک واقعا در یک کشور اجرا شود ، باید ساکنین آنجا بتوانند از طریق اینترنت و با مراجعه به وبسایت رسمی هر شهر، به سادگی با کارمندان دولتی آن شهر ارتباط برقرار کنند و به تعامل بپردازند. طبق تعریف این تعاملات باید از طریق راه هایی مثل رابط کاربری گرافیکی، پیام رسانی فوری و موارد مشابه صورت پذیرد. در ضمن این امکان باید فراهم شود تا شهروندان از طریق محتوای ویدیویی و صوتی به خوبی با مسائل فعلی دولت آشنا شوند.تفکر اصلی پشت دولت الکترونیک به استفاده از فناوری به منظور تسهیل دسترسی مردم به خدمات دولتی مربوط می شود و به همین دلیل مزایای فراوانی برای شهروندان و کسب و کارها به دنبال دارد.هر کشور برای تبدیل شدن به یک دولت الکترونیک باید بیش از هر چیزی روی مواردی مثل استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات در تمامی بخش های سازمان های دولتی و بهینه سازی مستمر ارائه خدمات از طریق فناوری و اینترنت متمرکز باشد.
یورگن هابرماس عمدتا و بیش از هرچیز با مفهوم حوزه عمومی و نظریه کنش ارتباطی اش شناخته میشود. حوزه عمومی به مثابه محصول ارتباط جامعه و دولت امکان گفتگو و نقد صریح جنبه ها، ابعاد و ساختار های مختلف مسلط بر زندگی اجتماعی را برای افراد فراهم می کند. یورگن هابرماس از فلاسفه اجتماعی و متعلق به سنت مارکسیسم فلسفی و هگلی قرن بیستم و نیزوارث مکتب فرانکفورت است که به بیانی نظریه انتقادی در اندیشه او به اوج رسیده است.با این حال وی در پاره ای از اندیشه های بنیادی این مکتب تجدیدنظرهایی نیز روا داشته است. از جمله انتقادات او بر مدرنسیم معطوف به اثبات گرایی است.
هابرماس تعبیر حوزه عمومی را در اطلاق به عرصه ای اجتماعی به کار می برد که در ان افراد از طریق مفاهمه ارتباط و استدلال مبتنی بر تعقل و موضع گیری ها و جهت گیری های هنجاری اتخاذ می کنند که بر فرایند اعمال قدرت دولت تاثیراتی اگاهی دهنده و عقلانی ساز باقی می گذارد. نکته مهم و اساسی در این فرایند ان است که رفتار افراد در جریان مفاهمه در حوزه عمومی عموما "کنش های کلامی" عاری از فشار و سلطه در شرایطی عادلانه و ازادانه و اگاهانه و برابر صورت می گیرد یعنی در وضعیتی که هابرماس از ان به "وضعیت کلامی ایده ال" یاد می کنند.
شبکه اطلاع رسانی چیست؟
شبکه به مجموعه عناصری گفته می شود که میان ان ها نوعی ارتباط خواه مستقیم و خواه غیر مستقیم برقرار شده باشد.در همه ی شبکه ها وجود چند نقطه و ارتباط میان ان ها امری مشترک است که در بحث شبکه اصطلاحا به این نقطه ها "گره" و رابطه بین ان ها را "پیوند" می گویند.
ریخت شناسی شبکه: مبحثی که در علم اطلاع رسانی به بحث و گفتگو درباره شبکه های موجود در زمینه ها می پردازد "ریخت شناسی شبکه" نام دارد.
ظرفیت های جهانی مجازی متاثر از تکنولوژی ارتباطی و اطلاعاتی جدید است که جامعه را وارد فضایی کرده است که از ان تعبیر به جامعه اطلاعاتی می شود.در فضای جدید دولت الکترونیک و شهر مجازی و روابط عمومی الکترونیک سه شکل نهادینه اداره جامعه جدید است که توسط بخش دولتی سازمان دهی و ت گذاری می شود. با این نگاه در کشور های توسعه یافته دولت و شهر صرفا با تکیه بر مکان و جغرافیای واقعی تعریف نمی شود بلکه بر اساس فضای تولید شده در قالب واقعیت مجازی نیز معنا پیدا می کنند.
گروه های تشکیل دهنده روابط عمومی جامعه اطلاعاتی سه دسته اند:
الف:اطلاع سازها:که به گروهی از سازمان ها،موسسات،مراکز،نهادها،پژوهشگران ،پایگاه ها و شبکه های اطلاعاتی که وظیفه ان ها تولید اطلاعات است اطلاع ساز گفته می شود.
ب:اطلاع پردازها:به گروهی از سازمان ها،نهاد ها، موسسات ،مراکز و پایگاه ها و شبکه های رایانه ای که وظیفه سازمانی ان ها پردازش اطلاعات و داده هاست را اطلاع پرداز می گویند.
ج:اطلاع خواه ها:به گروهی از سازمان ها،مراکز، نهادها،موسسات و پژوهشگران که به منظور رفع نیاز های پژوهشی، آموزشی، تجاری، صنعتی ،فناوری خود به اطلاعات مراجعه می کند اطلاع خواه گفته می شود که به این گروه ها اصطلاحا 《بهره گیران نهایی》 نیز می گویند.
سواد رسانه ای: به طور خلاصه سواد رسانه ای عبارتست از قدرت در نحوه کاررسانه ها و معنی سازی در ان ها و چگونگی سازماندهی استفاده از انها.سواد رسانه ای صرفا به معنای خواندن و نوشتن نیست بلکه مبحث جذابی در ارتباطات است که می کوشد مطالب نانوشته رسانه های نوشتاری تماشای پلان های به نمایش درنیامده و یا شنیدن صداهای پخش نشده از رسانه های الکترونیک را به مخاطبین بیاموزد.
سواد اطلاعاتی:مجموعه ای از توانایی ها و مهارت ها برای جست و جو ارزشیابی و استفاده موثر و نهفته از اطلاعات مورد نیاز برای هر فرد یا افراد.عموما سواد اطلاعاتی تداعی کننده نوعی از مهارت است که متضمن کارایی در تعدادی از کاربرد های رایانه ای روز مثل وازه پردازی و پست الکترونیک است.
درباره این سایت